譬如一个国王爱上了村姑，不管是因为国王在乡村狩猎时看见村姑回眸一笑而一见钟情，或者是国王引弓待发时的飒爽英姿为村姑所倾倒，总之他们按照所有童话的安排如期堕入情网。国王痛恨周围的人无法了解自己的内心，经常偷偷出宫幽会，与村姑谈论风月变幻、时事纷纭，村姑则深情地凝视着爱人睿智的双眼，迷恋于爱人忧伤的灵魂。这种老套的故事里，主角就如同人类的先祖，违抗权威的命令，犯下了偷吃智慧之树果实的原罪，获得了有意识的生存。这位渴望自由的被压迫者，向着自己的特权发动了争取自由的战争，由于心灵向往自由的渴望，误将自己当作了敌人。当然这故事本应顺其自然，然而我们偏偏生活在一个众神灵出没的世界，上帝和撒旦一样拥有难以抗拒的欲求。自历史开始书写之时，便不缺乏追求名声的欲望，对于人类道德堕落的担忧，对人性腐败和情感冲动的恐惧，比比皆是。长须飘飘的老臣颤颤巍巍拜道：陛下，臣有本奏。正如同所有正剧里的反面角色一样，他老泪纵横，力谏平民婚姻的诸多不是，无视一旁村姑将银牙咬得格格作响，要求国王以社稷为重，早日迎娶邻国的公主。

        假如人类的发展是顺应理性要求的，那么就不会出现朝代的断层，基于血情的复仇和复国的故事就不会一再重演。一个拥有无可质疑权力的国王，是不可能忍受被压迫的苦痛的，正如一个流浪汉对饥饿感深恶痛绝一样。三朝老臣忘记了一点，自由与屈从向来水火不容，对于束缚的逃避却又容易陷入新的束缚中，当自由一旦变成忧虑和痛苦之后，便成了自由本身的仇敌。国王自然有独立思考和判断的能力，不必忧虑和彷徨，所以就有了老臣挣扎着叫唤着被拉出去刀斩的情节，也才有诗人们去讴歌浪漫的婚恋童话，史学家们穷经皓首编造村姑的高贵出身，当然，他们也不会忘记在吟诗造史时苦心孤诣地写下关于老臣死谏的隐喻，留以后人评判。

 

        上帝的神迹总是以不为人知的方式留存于尘世，自由的权威当然也是如此，存在于人体的每一根毛细血管，潜伏在个性的最深层。肉体的流浪者，有时未必是心理的饿汉，阿Q一样可以说“我的儿子将比他阔得多”。所以在童话里，历史上，国王和村姑永远是从此幸福地生活在一起，只是诸神看得百无聊赖，呵欠连天，推翻了麻将牌桌，叫道：散了罢，回家闭关去。